Искушение христа в пустыне. Искушения иисуса христа
Однако не всё так однозначно-аскетично в этом поступке Иисуса, как кажется на первый взгляд. Вдумчивый христианин просто обязан задаться вопросом: «а чем собственно мотивирован этот поступок Иисуса»? Какова настоящая причина такого поведения Христа? Являются ли такие действия Главы Церкви примером и заповедью для своих последователей?
Ответом на эти вопросы будет это исследование. Надеюсь, что для любителей Священного Писания и ревностных до истины христиан, данная работа будет весьма интересна.
Почему выше озвученные вопросы должны возникнуть в голове мыслящего христианина? Да потому, что человек любящий Иисуса должен быть хорошо знаком с Его земной жизнью, изложенной в четырёх повествованиях, ставших со временем именоваться Евангелиями. Читая Матфея, Марка, Луку и Иоанна не трудно заметить, что Христос не был аскетом. И этот сорокадневный пост стоит особняком и совершенно не вписывается в образ жизни Иисуса Назорея. Ну разве может быть у аскета такая кличка: «человек, который любит есть и пить вино»(Матф.11:19) Ведь прозвища просто так не дают. Ну не могут к любителю постов подойти с таким вопросом: «почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?» (Лук.5:33)
Любой ученик подражает своему учителю, это - закон. Если Иоанн Креститель часто постился и это было его образом жизни, то соответственно и его последователи поступали так же. А вот ученики Иисуса, бравшие пример со своего Учителя, вели себя отлично и от Иоанновых учеников и от фарисеев.
На этом фоне столь продолжительный пост в 40 дней, пусть даже и разовый вызывает недоумение.
Когда Христос вышел на общественное служение, когда у него появились ученики и последователи бравшие с Него пример, и жизнь Его протекала пред глазами тысяч людей, Он - не постится. А когда у Него не было ещё ни одного ученика и Ему некому подражать, так как Его действия никто не видит, Он – идёт в пустыню и постится очень долго – 40 дней.
Бытует мнение, что столь суровым и продолжительным постом Он подготовил Себя к дальнейшему служению. Но позвольте! Разве Ему, Богочеловеку нужно было готовится? Он, что изначально не был готов? Даже если взять человеческую сторону Христа, то при крещении сошедший на Него Дух Божий, - разве не признак полной готовности? Дух Божий - это всеоружие! (Вспомните как Апостолы после пятидесятницы, «облекшись силою свыше» (Лук.24:49), стали совершенно готовы к великой миссии. Дух Божий совершенно восполнил их прежние недостатки.) Иисус после Своего крещения мог сразу же пойти на проповедь Евангелия. Однако Он почему-то задерживается на 40 дней в пустыне.
- Для чего же Иисус, Ты поступил так? Что своими действиями, Ты мой Вождь и Учитель хотел сказать мне?
Эти и подобные им вопросы стали волновать меня, с тех пор как я получил спасение и праведность по Слову Господа. Я получил по вере то, что раньше в надежде ожидал получить лишь после смерти, опираясь на свои прежние религиозные потуги. Мои бывшие братья и сестры по ортодоксальным убеждениям, упрекали меня в отступлении от истинного пути свидетельствованного многими святыми (монахами) и в частности, в нелюбви к постам. Они постоянно ссылались на этот сорокадневный пост Христа, как на пример, данный по их мнению, нам самим Господом для подражания. Я же больше доверял голосу Духа данному мне в день спасения и свидетельствующему мне о том, что я на правильном пути. Однако мне хотелось разумного объяснения этого, пока непонятного для меня, поступка Иисуса.
Ответ от Бога пришёл ко мне совершенно с неожиданной для меня стороны. Как-то раз, просматривая телевизионные программы, я случайно набрёл на одну христианскую передачу, рассказывающую о Самсоне. Съёмки шли с тех мест, где когда-то проживало колено Даново граничащее с землёй Филистимской. Ведущий подробно и интересно рассказывал о жизни, культуре и обычаях того времени. Я по-хорошему позавидовал ему. Мне так же хотелось бы побывать в местах, где жили древние пророки. Однако критические оценки ведущего относительно личности Самсона и его поступков, мне сильно не понравились. Помню, как я с негодованием еле досмотрел до конца эту трансляцию, в сердцах ругая этого горе - проповедника. Мне было обидно за непонятого Самсона. Расстроен я был и от того, что такие передачи смотрят тысячи доверчивых Христиан, которым навязывается такое неуважительное отношение к древним праведникам. После просмотра я сразу же открыл Библию и решил ещё раз перечитать о Самсоне. Когда я читал повествование о весьма неординарных поступках древнего Судьи Израилева, то меня осенило... Я неожиданно для себя вдруг понял для чего Иисус пошел в пустыню и там постился 40 дней. Оказывается, между поведением Самсона и поступком Иисуса много общего. (Кому интересно, могут прочитать мою статью о Самсоне: «Заступаясь за праведника. Самсон.» http://www..31710.5.html). Хочу посоветовать всем Христианам - заступайтесь за истинных праведников, как за живых так и за ушедших из этой жизни. Ваше мужество обязательно будет вознаграждено Богом.
Ну а теперь давайте приступим к истолкованию этого весьма неординарного поступка Божественного Судьи Израилева.
Для начала необходимо заметить, что это событие из жизни Христа описывают только Матфей, Марк и Лука. Хочу обратить ваше внимание на то, что Марк лишь вскользь упоминает о нахождении Иисуса в пустыне. Из чего можно сделать косвенный вывод о том, что он доктринального значения этому поступку не придавал.
«И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)
Марк лишь ограничился кратким упоминанием самого события и не более того. Слово «пост» вообще отсутствует в этом единственном предложении о интересуемом нас событии. Святой Марк уделял больше внимания сути Учения Христа о вере. Этот главный урок, многие к сожалению не усвоили и построили целое учение об аскетизме на подробностях события, которые Святого Духа действующего через Марка вообще не интересовали. Когда люди игнорируют главное, второстепенное - естественно вызывает у них больше внимания.
Подробное описание того, что произошло в пустыне оставили только любители детальной хронологии жизни Иисуса, - Матфей и Лука. Они сполна удовлетворили чувство здорового любопытства Христиан.
....................................
Что бы понять причину сорокадневного поста Иисуса в пустыне, необходимо обратить внимание на то, что предшествовало этому. Пустынная история сразу же идёт после крещения Мессии. Без увязки этих событий нам будет не понятна логика поведения Иисуса.
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1-2)
Иоанн Креститель был яркой личностью на фоне пустынного пейзажа, и многие благочестивые люди тянулись к нему, видя в нём наследника древних пророков.
«Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Матф.3:5-7)
Популярность Иоанна была весьма высока: «народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он» (Лук.3:15)
Но Иоанн, в этой накалённой до предела обстановке ожидания Мессии, честно и во всеуслышание заявляет: «я не Христос» (Иоан.1:20). Можно представить какой вздох сожаления вырвался из груди людей, ожидавших прихода долгожданного Христа. Однако тут же «голос пустыни» заговорил о том, что есть Тот, кто сильнее его и что он Иоанн: «не достоин понести обувь Его»(Матф.3:11). Но самое удивительное, - Тот кого вы так ждёте уже находится «среди вас» (Иоан.1:26). Пусть каждый из нас попробует представить себе реакцию людей с восточным темпераментом на такие фантастические заявления. Народ бросало то в жар, то в холод... И тут появляется Иисус!
Он подходит к Иоанну для крещения. Грозный пророк не допустивший фарисеев и саддукеев ко крещению, вдруг ведет себя необычным образом по отношению к никому неизвестному молодому человеку: «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14)
К этому свидетельству от праведного Иоанна добавляется и свидетельство Свыше - в виде голубя и голоса с неба.
«и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лук.3:22)
Всё это происходило на глазах множества народа. Такую презентацию своему Сыну устроил Отец Бог. С этого момента Иисус из никому неизвестного Израильтянина превратился в публичного и узнаваемого человека. Однако всё это видели и слышали не только люди. За всем этим пристально наблюдала ещё одна личность. За этим важным событием жизни ревностных Израильтян, внимательно следил дьявол. Этот падший ангел и князь тьмы, всегда обращает свои взор на праведников и святых. Это он с помощью хитроумной комбинации устроил нашим безгрешным прародителям Адаму и Еве изгнание из Рая Божия. Это он чужими руками разлучил с отцом и продал в рабство праведного Иосифа. Он стоял за действиями одержимого злобой и завистью Саула, желавшего убить праведного Давида. Он вдохновлял всех лжепророков Израиля.
И вот теперь сатана видит двух неформальных вождей Израиля, - авторитетного Иоанна находящегося в зените популярности и доселе никому не известного молодого Иисуса, претендующего не много не мало на Мессианство. Дьяволу нужно противостоять им. Он, что-то должен делать.
Иоанна он устранит с помощью хитроумной многоходовки. Дьявол в курсе конфликта между Иоанном и Иродиадой. Он задействует дочь Иродиады и в день рождения Ирода сыграет на женской мстительности и тщеславии царя.
А что он может сделать с этим новичком Иисусом? Иисус молод, ему всего то тридцать лет. Молодость это как минимум неопытность. На Иисуса в один день свалилась слава. Пред ним преклоняется сам Иоанн, с неба слышен голос и это всё на глазах сотен людей. Редкие люди выдерживают такие «медные трубы». Люди легче справляются с «огнём и водой», они лучше противостоят трудностям и лишениям. А вот когда на них внезапно сваливается слава, когда им рукоплещут толпы и тысячи шепчут их имена. О-о... Как показала история человечества не многие могли выдержать испытание славой. За славой часто идут гордость и превозношение. А там и до падения рукой подать.
Такого молодого и находящегося в почёте у людей, легче всего дьяволу поймать на крючок превозношения и гордости. Заболевшие этой болезнью начинают вести себя как великие. Они начинают совершать подвиги. Берутся за непосильное и, - надрываются.
А события неожиданно начинают развиваться именно так как хотел бы сатана, что бы сыграть на превозношении человеческом. «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню» (Мар.1:12)
Сразу же после крещения Иисус пошел в пустыню. Он пошел туда не просто так. Он пошёл туда ведомый Духом Божиим. Зачем? Скоро узнаем.
Когда виновник всех падений человеческих увидел, что Тот на кого указал рукой пророк Иоанн, пошёл в пустыню, то от радости наверное потирал руки. Жертва сама шла к нему. Пустыня - это место не понятых, непринимаемых и изгоняемых пророков Божиих.
Когда же Иисус стал поститься, то диавол уже праздновал победу, предвкушая как он легко поймает этого выскочку и гордеца.
«...и, постившись сорок дней и сорок ночей » (Матф.4:2)
Обратите внимание! Иисус постится не десять, не двадцать, а ровно сорок дней! Почему? Потому, что именно столько дней обходились без пищи только два человека в истории Израиля. Это были Моисей и Илия. Два великих, прославленных Божьих пророка.
Что должен был помыслить князь тьмы, глядя на всё это? Правильно! Сатана подумал, что этот молодой да ранний, не просто болен тщеславием. От таких похвал и от таких подвигов должна произойти как минимум передозировка гордостью, и превозношением.
- Не есть сорок дней как Моисей и Илия! Не бояться зверей! Не бояться, находясь, день и ночь в безлюдной пустыни! Ах, какой смелый! Ах, какой ревностный!
А Иисус был в курсе дьявольских планов. «Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Матф.4:1) Он знал, что дьявол «поведётся» на это. Иисус специально пошел в пустыню. Он специально постился ровно сорок дней как Моисей и Илия. Христос знал, что дьявол умеет и любит ловить людей на тщеславии и гордости от религиозных подвигов. Он знал, что будет атакован сатаной именно с этого фронта. Поэтому Христос приготовил, для того кто привык обманывать человека, сюрприз. Он мог поститься и больше, но тогда сатана заподозрил бы подвох.
Поведение Христа - это хорошо продуманный Богом план действий, по введению врага рода человеческого в заблуждение. Этот смелый план, претворил в жизнь Иисус, унизив и бросив сатану в прах трижды.
А вот дьявол не знал Кто перед ним. Многие, читая в Евангелии о том, как падший ангел называет Иисуса «Сыном Божиим», делают скоропалительный вывод о посвящённости дьявола, в тайну Христа. Но фраза - «Сын Божий» по отношению к Иисусу, совершенно не раскрывала того, кем Он был на самом деле. «Сынами Божьими», - издавна называли праведников или Израильтян, ведущих благочестивый образ жизни (подтверждение этому потрудитесь найти сами в Писании). До Своего крещения Иисус жил как обычный благочестивый Иудей, будучи сыном простого плотника. Все думали, что Он - сын Марии и Иосифа.
«не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
и сестры Его не все ли между нами?» (Матф.13:55-57)
Вспомните, как повела себя Его мать Мария, когда Иисус начал учительствовать и у Него появились первые последователи. Мать с роднёй, пришла вразумить своего Сына, занявшегося по её мнению не своим делом.
«И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.
И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.»
(Лук.8:19-20)
А ведь она знала тайну Его чудесного рождения. С ней говорил Ангел Божий о рождении Младенца. Однако спустя 30 лет всё забылось. Внезапная активная миссионерская деятельность Иисуса стала полной неожиданностью для всех, включая родственников. Он действительно появился на религиозном «поле» словно «росток из сухой земли» (Ис.53:2).
На Иисусе в точности исполнились слова пророка Исаии: «нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему».(Ис.53:2)
Опытный боец дьявол, не знающий поражений на протяжении тысячелетий, совершенно был не готов к тому, что этот Новичок отправит его в тяжелейший нокаут. Дьявол планировать показать мастер-класс. Сатана думал, что победа будет легкой как никогда и он сполна насладиться падением Того, на Кого Иоанн указал рукой. Однако запланированного зрелища не получилось.
Как гласит известная военная мудрость: «если ты силен, - претворись слабым». На войне как на войне. Ввести врага в заблуждение, обмануть его и победить. Поэтому Иисус и изобразил из себя тщеславного человека, возомнившего себя Моисеем и Илиёй. А дьявол поверил этому и поплатился.
Даже звери используют эту тактику. Так птица мать, чтобы отвести беду от своих птенцов изображает из себя раненую. Она волочет крыло по земле. Еле-еле порхает с куста на куст, а когда отведёт зверя или человека на достаточное расстояние, внезапно взмывает ввысь, оставляя в дураках своего преследователя.
.................................
Но вернёмся в пустыню. Нас ждёт суперпоединок! Схватка человека и дьявола!
Если бы Адам в Раю не трижды, а хотя бы один раз отбил атаку хитрого змея, то история человечества протекала бы совсем по-другому. Мы бы не умирали. Не было бы на земле убийств, воровства и насилия. Неслышно было бы ни стона, ни вопля.
И вот спустя тысячелетия не в Райском саду, а выжженной солнцем пустыни сходятся в единоборстве новый Адам и хитрец дьявол. Следите внимательно за каждым словом в этом историческом, духовно-интеллектуальном сражении. Дьявол далеко не глуп. Он - гений, только злой. Он не любит пользоваться грубым инструментом. Он мастер «тонкой», интеллектуальной игры. Он великий «шахматист». Ему нравится выстраивать многоходовки. Он играет с нами в религиозный «бильярд». Его инструмент - мысль, которой он незаметно, едва подправляет нас и мы уверенные в своей правоте, с умным видом идём к погибели.
Матфей и Лука сообщают нам, что после продолжительного поста Иисус захотел, есть: «... и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матф.4:2)
Дьявол это видит и решает на этом сыграть: «И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом» (Лук.4:3)
Главный обольститель вселенной просто так слов на ветер не бросает. Давайте, словно на замедленном повторе, проследим обманные движения его мысли. Мы подробно проанализируем «телодвижения» этого змея. Речь дьявола в развернутом виде выглядит примерно так:
- После 40-ка дней и ночей без пищи, Праведник захотел есть, но манна не появилась, и ворон не принес хлеба. Значит надо действовать Самому.
Ведь Кого признал сам Иоанн, Кому был голос с неба и Тот Кто встал на одну ступеньку с чудотворцами Моисеем и Илиёй, одним Своим словом может превратить даже камень в хлеб. Не стесняйся, Ты имеешь на это полное право.
Жало дьявольского крючка спрятано в слове - «вели». «Вели», т.е. - прикажи как имеющий власть. Хитрый змей знает, что Бог терпеть не может возомнивших о себе. Поэтому и предлагает Иисусу, именно таким способом решить возникшую проблему, тем самым подводя Его под гнев Божий.
«Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лук.4:4)
Первая атака дьявола отбита. Иисус словно искусный боец, неожиданно для атакующего, ловко уворачивается от коварного приёма, в ответ нанося свой первый удар.
Тот, кто с первой попытки в Раю, обвёл вокруг пальца такого же сына Бога - Адама, теперь сам оказывается в неловком положении. Коварный удар не достиг цели и пришелся в воздух. На сатану смотрят тысячи его слуг бесов. Не может же хозяин опозориться пред ними. Он же гордый! Поэтому дьявол повторяет попытку и снова атакует.
«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Матф.4:5-6)
Раз Христос ответил цитатой из Пятикнижия (Втор.8:3), значит пришло время и лукавому духу воспользоваться Писанием. Ложно прочитать написанное в Священном тексте, всегда было верхом искусства обольщения. (Потом эту науку обольщать назовут - богословие)
- Ты хорошо знаешь Писание?! Отлично...
Дьявол точно цитирует из известного псалма Давида под № 90, в котором Бог, обещает всяческое покровительство, доверяющему Ему.
- Если Ты долгожданный Мессия, необходимо, что бы об этом скорее узнал благочестивый народ. Для этого нужно эффектное чудо в священном для всех Иудеев месте и Твоя популярность обеспечена. Бросься вниз с высоты храма. Сын Всевышнего должен верить, что с Ним ничего не произойдет. Бог обязательно сделает чудо, а люди видящие это прославят Иегову за такого смелого Мессию и пойдут за Тобой!
«Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Матф.4:7)
Иисус опять ловко уходит от этого профессионального приёма, отвечая заповедью Божией (Втор.6:16). На табло - 2:0! Таких неудач у князя мира сего ещё не было. Такого позора дьявол ещё не испытывал. Никто из людей так не издевался над ним. Скольких праведников он сумел соблазнить, а этот тридцатилетний Новичок уже два раза послал его в нокдаун. Сатана азартен, поэтому надеясь отыграться, бросается сломя голову в третью атаку, не понимая, Кто стоит перед ним.
«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф.4:8-9)
- У Тебя впереди большие планы по созданию предсказанного пророками царства Божия. Без меня не обходится строительсто ни одной империи. Признай мою власть и я помогу тебе!
«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4:10)
Иисус, словно отличный боец, отбивает третью атаку врага и в ответ наносит победный удар, используя опять и пять слово Божие (Втор.6:13). Соперник повержен и лежит в пыли. Ангелы Божии ликуют и поздравляют Христа с первой победой! Иисус трижды опозорил обольстителя вселенной, отразив все удары неприятеля заповедями Иеговы, чем заслужил уважение у Ангелов Божиих: «...и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матф.4:11)
После третьей отбитой атаки сатана понял, что перед ним был не простой Израильтянин, а посланный Богом Христос - Мессия. Веельзевул понял, что попался в ловушку, которую сам замышлял. Князь мира сего, сам был пойман на превозношении и гордости.
«И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.» (Лук.4:13)
Дьявол с позором должен был ретироваться, поджав хвост, словно побитая собака. А Иисус в окружении Ангелов Божиих, воодушевлённый этой победой пошёл из пустыни к погибшим овцам дома Израилева, которым надлежало услышать Евангельскую весть о спасении от грехов.
«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Лук.4:1-15)
...................................
Иисус с первых дней своего служения задал дьяволу хорошую трёпку. Он в первой же схватке с врагом рода человеческого, заставил его валяться на чреве и питаться прахом, показав Свою силу и исполнив древнее пророчество Божие:
«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт.3:14)
Падший ангел действительно «ударил в грязь лицом» в этом пустынном единоборстве. Сатана был повержен в прах. Князь мира сего, словно после тяжелейшего нокаута, еле уполз “на чреве” с поля боя. Веельзевул и его слуги бесы убедились, что Иоанн Креститель не ошибся, указав рукой на Иисуса как на долгожданного Мессию. Злые духи поняли, что Иисус действительно есть предсказанный пророками Христос, поэтому потом в панике кричали, когда были изгоняемы из людей: «Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Лук.4:34) Да, Иисус действительно пришёл похоронить царство тьмы и всю серьёзность этих намерений, князь этого царства прочувствовал на себе в полной мере, получив в пустыне три увесистых оплеухи.
Но в этом поступке Христа заключалась ещё одна ловушка для дьявола. Бог дважды ввёл человекоубийцу в заблуждение. Сатана сам того не понимая заглотил ещё один крючок в месте с наживкой. Своими победными действиями в пустыне, Христос только разозлил дьявола и спровоцировал его на месть. Отныне веельзевул сменит тактику. Отныне он будет действовать не на прямую, а через людей ему подвластных. Сатана задействует всю свою армию от первосвященников до язычников. Лукавый дух мобилизует все силы тьмы от клеветы до предательства, и спустя три года убьёт Иисуса. За свой позор в пустыне, люцифер отомстит своему Обидчику, позорной смертью на кресте. Кровь за кровь. Унижение за унижение. Вот почему сатана не просто устранит Христа, а убьёт Его театрализовано, выставив на всеобщее обозрение и сделав из казни зрелище. Вот почему над Иисусом так издевались. Вот почему Ему плевали в лицо, били палкой по голове, бичевали и, одев в багряницу, возложили венец из колючего терна. А уже распятому и умирающему на кресте, Ему мучимому жаждой под палящим солнцем, давали пить не воду, а уксус.
Дьявол уготовал своему Обидчику самую мучительную и позорную смерть. За всеми этими действиями стоял главный садист вселенной. Злой дух ничего не забыл и жаждал реванша три года, а когда представилась возможность, то он отыгрался по-полной. Можно только предположить, тот «победный» монолог, который издеваясь, нашептывал сатана израненному и измождённому Иисусу в это время:
- Ну что Спаситель Израиля, сказка кончилась? Миссия выполнима? Повелевающий ветрам и морю, обессилел. Одним словом воскресающий мертвых и дарующий зрение слепым, не может помочь Себе. Где Твое былое могущество и мудрость? Молчишь?..
А Твои лучшие друзья, где они? Разбежались? А где же тот, ну самый ревностный ученик, которого Ты ещё нарек «камнем»? «Киффа»! Ха-ха-ха! Он трижды! Слышишь, трижды отрекся от Тебя. Вскоре твои безграмотные апостолы-рыбаки вернутся к своим дырявым сетям. А ведь Ты обещал им дать 12 престолов. Какой бесславный конец...
Да, ты был достойный Соперник. До Тебя никто не доставлял мне таких хлопот. Мне с моей командой, пришлось серьёзно повозится с Тобой... Там в пустыне Ты очень сильно меня унизил, так что мои слуги приуныли. Но я принял вызов. Да, Ты имел успех и за Тобой пошли люди. Когда ты вошёл в Иерусалим и народ восторженно встретил Тебя с пальмовыми ветвями, я был близок к отчаянию. Но я боролся до конца, и победил. Вот итог нашего противостояния, - Ты на кресте... и сегодня же умрешь. А знаешь, почему это случилось? Я объясню Тебе...
Там в пустыне я действительно недооценил Тебя. Дебют был за Тобой. После, я внимательно следил за Твоими действиями. Я долго искал трещину в Твоем поведении, но Ты был безупречен. Однако спустя три года, я нащупал Твое слабое место... Ты оказался не патриотом. Ты не любишь Свою родину. Ты взбунтовался против Бога Отца и не стал исполнять Его волю о построении Царства Божьего для потомков Авраама. А ведь это было Твое главное задание. Твои предки бесстрашно боролись за свободу Израиля, а Ты? Имея феноменальные способности, которым завидовали первосвященники, Ты палец о палец не ударил, что бы освободить Иудею от оккупантов-язычников. А ведь народ ждал именно такого Мессию. Когда я смог донести эту мыль до одного из Твоих учеников, он всё понял и разочаровался в Тебе. Иуда поступил с Тобой как с предателем родины. Он ответил предательством на предательство. Разве я смог, что-либо сделать с Тобой, если бы Бог не отступил Тебя. Сам Иегова отвернулся от Тебя. Поэтому Ты и повержен. Все грешники в моей власти. Признай же поражение, ведь Ты при смерти! Почему Ты ничего не отвечаешь мне?! Тебе нечего сказать... Впрочем, всем и так всё ясно. Я оставляю тебя в окружении двух разбойников, - достойная свита для несостоявшегося Царя Израиля.
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». (Лук.23:44-46)
........................
«Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.
И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде». (Ис.50:5-8) Иисус мужественно перенёс не только пытки, насмешки и издевательства со стороны врагов. Он стиснув зубы выдержал НЕПОНИМАНИЕ со стороны друзей и сочувствующих Ему. Он знал, что сатана поведётся на внешнюю «богооставленность». Христос ожидал этого и был готов всё претерпеть ради спасения людей. Поэтому и произнес накануне Своей смерти:
«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.» (Иоан.12:31-33)
А дьявол почуяв кровь, ослеплённый злобой и жаждой мести, сам того не понимая, привел в исполнение древние пророчества о Христе:
«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» (Ис.53:7,12)
Поведение Иисуса и в пустыне и в последние дни земной жизни, - две части одного плана: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного» (Деян.2:23) «Мостиком» между этими двумя событиями является беседа состоявшаяся между Иисусом и Моисеем с Илиёй, на горе преображения: «они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук.9:31). Иисус настрого запретил ученикам рассказывать о том, что они видели «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Матф.17:9) Ближайшие Апостолы послушались Христа, хотя и не понимали «что значит: воскреснуть из мертвых». (Мар.9:10) Почему такая конспирация? Почему такие меры предосторожности? Потому, что Иисус готовил главную ловушку для князя мира сего, за всю историю человечества. Утечки важной информации быть не должно!
Лучшее доказательство того, что сатана поверил в то, что Бог отступил от Иисуса, являются по сей день звучащие проповеди безграмотных христиан о богооставленности Христа. Лично я не единожды слушал эту ахинею, взгромоздившихся на кафедру, отупевших от лени, горе-пасторов. И это при свидетельстве Исаии, где черным по белому написано: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; А МЫ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ» (Ис.53:3-4)
Когда дьявол, через подвластных ему людей, убил ни в чем не согрешившего Иисуса (на самом деле Христос не отказался от своей главной миссии по установлению Царства Божия и был послушен Богу; на пытках Он не струсил и не запросил пощады, а оказавшись на позорном кресте, не возроптал на Отца за такую судьбу), сатана - подписал сам себе смертный приговор: «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14)
Поэтому умирающий на кресте Христос и произнес из последних сил: «Совершилось! И, преклонив главу, предал дух». (Иоан.19:30)
То, что Иисус есть Мессия, - это только часть правды. Это знали Апостолы и бесы. А то, что Иисус есть Бог Всемогущий, - этого не знал никто. В этом заключалась главная тайна миссии Христа: «и по виду став как человек» (Фил.2:7)
Воскресение Иисуса, разнесло в щепки дьявольскую «победу». А Апостолы, окрылённые восстанием Христа из мертвых, понесли благую весть всем людям земли.
…................................
Должны ли мы христиане копировать эти действия Иисуса в пустыне? Нет! Должны ли христиане постится 40 дней? Нет! Христианин должен руководствоваться Евангелием, а не быть в плену средневековых заблуждений: “... мы дети не рабы, но свободной” (Гал.4:31)
Этот поступок Иисуса из области: «не пытайтесь повторить!» Не всё, что делал Иисус мы должны бездумно копировать. Находясь в совершенно другой культурно - исторической обстановке мы не обязаны одеваться как Иисус или есть ту же пищу, которой Он питался.
Если подражать всему, что делал Христос, то все дети христиан по достижении 12-летнего возраста должны убегать от родителей и прятаться в Храмах и Домах молитвы.
Глядя на эти действия Христа в пустыне, мы должны лишь восхищаться мудростью Иисуса и ликовать вместе с Ангелами Божиими о Его победе над дьяволом.
Пусть люди лишённые мудрости Духа постятся сколько им угодно. Пусть они ставят аскетические рекорды, без нужды мучая свое тело, и тщеславясь друг перед другом своими «достижениями».
Мы же будем исполнять заповеди Божии, а не заповеди человеческие. Будем скромно, но стойко переносить те трудности, которые выпадут на нашу долю от Бога, а не те которые сами себе искусственно создадим. Не переживайте! Проблемы сами найдут нас. У ревностного христианина, за его жизнь будет столько приключений, сколько было у Иакова или Давида. Бог обязательно предоставит нам возможность сразится с нашим Голиафом. Нас непременно будет преследовать современный Саул. А коварный Валаам со своим «открытым оком», будет пытаться ввести нас в заблуждение. В жизни настоящего христианина обязательно будет место подвигу.
Те же, кто педантично соблюдают религиозную диету и по безграмотности называют сии телесные упражнения (1Тим.4:8) - постом, как показала жизнь, во время не искусственных испытаний - падают. Такие «войны Христовы» годами соблюдавшие монашеские предписания, в годины искушений оказываются совершенно несостоятельными отразить реальную атаку врага. «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя» (Прит.24:10)
Смешнее и не придумать способа защитится от атак дьявола, при помощи соленых огурцов и картошки. А может «сухоядение»?
Этот монашеский «танец живота» только забавляет того, кто любит наносить один, тщательно подготовленный смертельный удар. Именно этот дух лжи и учит защищаться от него таким «оружием» зная, что оно бесполезно. Только он заинтересован, чтобы христиане были вооружены этим псевдооружием («сушите сухари»). С такими «поварами», дьявол легко разделается в нужный момент.
И всё же, если кто-то пренепременно хочет подражать Христу в пустыне, пусть усвоит урок. Иисус своим поведением в пустыне, этот урок действительно нам преподаёт. Этот урок усвоил апостол Павел, поэтому и написал: «подражайте мне, как я Христу».(1Кор.4:16) Что же это за урок?
Когда в Гефсиманском саду на Мессию наложили руки, Он не воспользовался Своим всемогуществом, « …или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Матф.26:53), - сказал Он Петру.
Поэтому и Павел, подражая Учителю, с теми кому благовествовал Евангелие, вёл себя по-особенному:
«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.» (1Кор.9:19-23)
Христос, будучи Богом, вел Себя как простой человек, скрывая Свою Божественность. Иисус вёл Себя очень скромно, запрещая после исцелений, прославлять Его. Поэтому и Павел со своими, с членами Церкви, вёл себя так же скромно, пряча и не выпячивая свою избранность:
«Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других:
мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.»
(1Фесс.2:6-8)
..........................
Христос дал Своим ученикам коротенькую молитву, известную как «Отче наш», в которой есть такие слова: «... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф.6:13) А ведь те кто бездумно копирует действия Иисуса в пустыне, именно напрашиваются на искушение от лукавого. Вы господа «дергаете смерть за усы». Тем кто провоцирует нас на аскетические подвиги, нужно отвечать как отвечал Иисус: «не искушай Господа Бога твоего» (Матф.4:7)
- «Ну, что вы», - с самодовольной улыбкой возразят нам. Это же было сказано дьяволу.
Действительно, это было сказано дьяволу, который ссылаясь на текст известного псалма, советовал Иисус совершить ещё один смелый поступок - «бросься вниз», уповая при этом на Божью помощь.
Эта религиозная бравада со всевозможными постами и прочими монашескими штучками, может плохо кончится. Прочтите внимательно эти строки, вы уповающие на постное масло и прочую религиозную дребедень, в борьбе с князем тьмы. Не затрепещет ли сердце ваше, когда вами займется это чудовище, которое вы сами позвали:
«Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов.
Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса.
Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы.
Железо он считает за солому, медь - за гнилое дерево.
Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву...
Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным;
на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.»
(Иов.41:16-26)
Не услышите ли вы от злого духа: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян.19:15)
.................................
Удивительное дело! Ортодоксы, непрестанно поучающие весь мир и задрав нос обличающие всех кто на них не похож, сами в свете трех искушений Христа, поступают вопреки воли Божией. Причем делают это открыто и не стыдясь. Впрочем это уже было:
«Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете,
и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: \\\\\\\"мы спасены\\\\\\\", чтобы впредь делать все эти мерзости.
Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь.» (Иер.7:9-11)
Начнем с третьего искушения. Вспомнили его? Иисус отказался от помощи дьявола, во власти которого все царства земли, а наши оппоненты в 4-ом столетии, пошли на сотрудничество с римским государством, в лице императора Константина, ради строительства христианской империи. За это римский понтифик, пролил на них золотой дождь и соделал их сильными мира сего.
Вспоминайте второе искушение Христа... Дьявол предлагал Иисусу сотворить чудо на глазах у людей пришедших в храм. И этим храмовым чудом привлечь к Себе внимание. А теперь вспомните наших любителей храмовых чудес. Приведу только один пример - сошествие благодатного огня в Иерусалиме. Под это «чудо» организуют телетрансляцию по центральным каналам. Самолётом доставляют этот огонь в Москву. Для многих «верующих» это является главным доказательством. Доказательством чего?
Ну и первое искушение дьявола, на которое Иисус ответил, что человек будет жить, - «всяким словом, исходящим из уст Божиих».(Матф.4:4)
Те кто соединились с языческим государством, посредством императора Константина, те кто поставили на храмовое благочестие и аскетизм, в средние века, под разным предлогом, не давали людям читать на понятном языке Библию. Приложится к «мощам», - пожалуйста. «Святой водой» окропить, - пожалуйста. Всё что угодно, только не Евангелие. Всё что душа желает, только не письма Апостолов. Поговорите со среднестатистическим православным. Они совершенно не знают Библию и не интересуются ей. Однако точно знают, какой скоро праздник и можно ли сегодня употреблять в пищу «скоромное». Не в лучшем состоянии находятся и те кто называет себя «священниками».
Впрочем, и это уже было: «И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего;
пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.» (Иер.5:4-6)
А если кто-то, всё же преодолеет эти рукотворные препятствия и умудрится не бегло, а вдумчиво прочесть Евангелия или письма Павла, то такого умника ждёт заранее написанное монахами, официальное толкование. Оно накрепко зажмет мыль человека в канонические тиски. Думать в этом религиозном концлагере категорически запрещено! И если вы по-прежнему чувствуя голод и неудовлетворённость, начнёте искать правду и обратитесь, через головы этих посредников, напрямую к Иисусу, то приставленные к вам люди в черных халатах, объявят вас сумасшедшим и начнут принудительно лечить.
...............................
Хотите совершать подвиги? Совершайте их на семейном поприще. Возлюбите христианской любовью, не дальних, но своих ближних. Семья - отличное прикрытие для того, кто живёт не на показ, но пред Богом. Именно в семье, не зависимо от вашего статуса, пригодятся положительные качества вашего характера. Семья потребует от вас терпения, чуткости, мудрости и жертвенности. Семейные обстоятельства очень хорошо высветят ваши слабые стороны, и вам придётся потрудится над собой. Именно семейная жизнь поставит реальную оценку вашему духовному состоянию. Именно в семье гармонично развивается человек, т.к. Создатель семьи - Бог.
Новый Завет не сдвинул семью с пьедестала, как думают некоторые. Семья - духовный институт на все времена! Глубоко символично, что Свое первое чудо Христос посвятил созданию семьи. Иисус с апостолами пришёл на свадьбу и помог небогатой семье, неподрасчитавшей с угощением для гостей, претворив обычную воду в хорошее вино.
Дух аскетизма совершенно не подходит к семейному укладу. Аскеза и её вечные спутники - автаркия (независимость) и атараксия (невозмутимость), оказывают разрушительное влияние на семейные отношения. Под видом служения Богу, монашеская идеология, унижает и обесценивает авторитет семьи. Монашество - это скрытая атака на семью.
Не был аскетом ни Сам Христос, ни Его ученики - апостолы. И мы не должны уклонятся от Евангелия. Те же кто проповедует нам аскетизм, под видом благочестия, на самом деле являются неоплатониками. Что такое неоплатонизм и как он проник в церковь, - тема отдельного исследования.
ВИДЕО НА ЭТУ ТЕМУ: https://www.youtube.com/watch?v=jmlZDDuTm4o&t=1328s
Искушение Христа в пустыне: десять толкований
Продолжается Апостольский пост. Когда-то его ввели в практику благочестия как компенсационный для тех, кто по тем или иным причинам не постился в Великий пост. Великий же пост увязывают с сорокадневным пребыванием Христа в пустыне. Главное содержание этого пребывания - искушение Христа Сатаной. Многим из нас к сожалению свойственно монофизитское сознание: мы мало, с трудом видим человечество во Христе, Его ту же самую природу, что и у нас: но Он тоже был искушаем, как и все мы, ибо Он был человеком. Кроме этого, искушение Христа в пустыне ставит множество других труднейших и глубочайших вопросов. Собрали по этому поводу десять текстов.
И величайшее, конечно, толкование искушения Христа в пустыне -«Поэма о Великом Инквизиторе»
Достоевского, вообще один из главных текстов христианской мысли. «Поэма» прослеживает все основные выводы, подразумеваемые искушениями Сатаны, выстраивает по сути нечто вроде «философии христианства» как такового, свободы, власти, общества, государства и т. д.
У нас есть две экранизации «Поэмы» - совершенно чудесный сорокаминутный фильм Эванса , и телеспектакль М. Ульянова .
«Великий Инквизитор»
Анастаса Мацейны - философский разбор «Поэмы», а тем самым и искушений Христа. Мацейна в частности пишет:
«В трех искушениях был выражен весь дальнейший путь человечества. В них была выражена сокровеннейшая судьба человека. В них раскрылась та грань человеческой природы, от которой отвернулся Христос, на которой Он не строил своего учения и потому, по мнению инквизитора, проиграл.
Искушения Христа - это сконцентрированный образ истории человечества, а история человечества - раскрытие и конкретное проявление этих трех искушений в жизни. То, что происходило тогда в пустыне, происходит каждый день во всей истории человечества. В трех искушениях скрыты противоречия человеческой природы, которые разрастаются и развиваются в истории. Три искушения словно зерно, которое постепенно прорастает и разрастается в широкое дерево истории».
«Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола (в серб.: букв.: И отвел Дух Иисуса в пустыню, чтобы диавол искушал Его. - Пер.) (Мф 4:1). О какое уничижение! Пусть хотя бы искуситель пришел к Иисусу, а тут Иисус идет к его подножью! Пречистый идет к «нечистоте», благословенный к проклятому! ».
«Искушение»
- глава из книги Мережковского «Иисус Неизвестный», попытка как бы «апокрифа», художественного проникновения в то, что происходило тогда в пустыне (надо сказать, что эту главу обычно критикуют). Здесь Мережковский помимо прочего обращает особое внимание на роль зверей и ангелов в событии искушений. Вот начало главы:
«Знал и теперь, сидя на камне, что, если взглянет на сидящего рядом, то увидит Себя как в зеркале: волосок в волосок, морщинка в морщинку, родинка в родинку, складочка одежды в складочку. Он и Не он – Другой.
– Где он, где Я?
– Где я, где Ты?
– Кто это сказал, он или Я?
– Я или Ты?
– Meschiah – meschugge, meschugge – meschiah! Мессия безумный – безумный Мессия! – шелестел, шептал можжевельник, как Иисусовы братья шептались, бывало, по темным углам Назаретского домика.
– Где я, где Ты? Я или Ты? Никто никогда не узнает, не различит нас никто никогда. Бойся его, Иисус; не бойся меня – Себя. Он не во мне, не в Тебе, – он между нами. Хочет нас разделить. Будем же вместе, и победим – спасем его…
Сколько времени Мертвый шептал, шелестел. Живой не знал: сорок ли мигов – сорок ли вечностей?
Темное сверканье все ослепительней, синяя синь ядовитее, смраднее тлен, внятнее шепот.
– Я устал. Ты устал, Иисус; один за всех, один во всех веках-вечностях. Жаждущий хочет воды, Сущий хочет не быть – отдохнуть, умереть – не быть…»
Глава из книги свящ. Г. Чистякова
«Над строками Нового Завета». Здесь отец Георгий Чистяков прослеживает, как искушения Христа искушают Церковь. Начинает Он так:
«В мистике Ветхого Завета пустыня - это место встречи человека с Богом. Митбар (пустыня) - место, где нет ничего, кроме выжженных солнцем камней, где никого не встретишь и ничего не найдешь. Но здесь нас ждёт Тот, Кого «не видел никто никогда», как говорится в прологе Евангелия от Иоанна. Бога нельзя увидеть - это одна из главных Его характеристик; и Тот, Кого нельзя увидеть, может быть встречен именно там, где полная пустота. Пустыня обостряет чувства человека, и прежде всего чувство жажды. Вспомним псалом: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому…» (Пс 42:2-3). Подобно обессилевшей в безводной пустыне лани, душа человеческая жаждет Бога. Образ этот будет переходить из псалма в псалом. Такое понимание пустыни - как места встречи с Богом - характерно для мистики трёх религий: иудаизма, христианства и ислама. Но у Иисуса в пустыне происходит встреча не с Богом, а с Сатаной. Почему? »
Глава «Крещение Иисуса. Искушение»
из книги Б. И. Гладкова «Толкование Евангелия». Помимо подробного разбора искушений Гладков здесь задается вопросами о Сатане и зле. Например:
«Некоторых, даже верующих в Христа, соблазняют вопросы: как это Бог допустил существование злых духов, имеющих власть творить зло, власть, несовместимую с понятием о Его всемогуществе и доброте? Как примирить понятия о всемогуществе Бога и о власти диавола? И не подрывает ли власть диавола, не ограничивает ли она всемогущество Бога? ».
О. А. Тярк
«Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.(Мар.1:12,13)
После крещения Спасителя последовало Его искушение в пустыне. По сравнению с другими евангелистами Марк описывает это очень кратко. Как уже было отмечено, Евангелие от Марка является Евангелием дел Иисуса Христа. Дела Его говорят здесь громче слов. То же самое можно сказать и о Его искушении. Марк повествует о победе Иисуса Христа над силами зла. Таинственную силу зла Христос называет царством сатаны Мр. 3, 24. Марк рассказывает, каким образом Иисус Христос до Своего открытого выхода на служение одержал победу над всеми искушениями лукавого. После победы в пустыне Христос был совершенно подготовлен к Своему мессианскому служению.
Мы читаем: «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню» Мр. 1, 12. Слово «ведет» означает, что Христос оказался в пустыне помимо Своей воли; оно свидетельствует также о том факте, что Спаситель всегда находился под руководством Небесного Отца. Зависимость от воли Божией видна во всей Его жизни. На той духовной высоте, на которой пребывал Иисус Христос, осуществлялась воля Божия: на земле, как и на небе, где она не только неоспорима, но и исполняется с любовью.
Духовный рост каждого христианина можно сравнить с подъемом на высокую гору. Чем выше мы поднимаемся в достижении святости, тем меньше становится круг свободы нашей собственной воли. На вершине горы Голгофы, куда взошел Спаситель, можно написать слова: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» Пс. 39, 9.
И вот Дух Святой послал Иисуса Христа в пустыню. Если другие после крещения возвращались к своим обязанностям, где они должны были приносить плоды покаяния, то для Христа у Отца Небесного был другой путь: Дух Святой повел Христа в пустыню. Невольно нам вспоминается человек, который хотел стать последователем Христа, но пожелал сначала зайти домой, чтобы попрощаться с родными. Как мы знаем, Спаситель не разрешил ему этого, а сказал: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» Лк. 9, 62.
Нельзя служить Богу с раздвоенным сердцем. Как отрадно, что великую основательность мы находим в жизни Иисуса Христа!
Часто верующие бывают неправильного мнения о водительстве Духа Святого. Есть такие, которые полагают, что Дух Святой направляет людей только «на злачные пажити» и «к водам тихим», в то время как этот же самый Дух может направить их также и в «долину смертной тени» Пс. 22.
Дух Святой посылает нас не только на легкую жизнь, но и на труд, к тяжелым обязанностям. Иисуса Христа Он направил в пустыню. Это было место, где невозможно было проповедовать Евангелие, но там была великолепная возможность работать над Самим Собой. Такое руководство Господь проявлял в жизни многих Своих служителей. Моисея Он повел на сорок лет в пустыню. Пророку Илии Он дал три с половиной года тишины. Иоанна Крестителя Он также приготовил в пустыне для выполнения великих заданий. Апостол Павел после своего обращения также провел три года в Аравийской пустыне. Не будем удивляться, если Дух Святой направляет кого-либо из нас в уединенные места для нашего самоиспытания и совершенствования.
«И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною». Искушение означает такое состояние, когда человек имеет возможность выбора между высшим и низшим. Там, где нет такой возможности, там нет ни искушения, ни моральной свободы. Бог создал человека с возможностью выбора, то есть он может делать выбор между добром и злом. Таков смысл и «дерева познания добра и зла» Быт. 2, 17. Неодушевленная машина, например, такой возможности не имеет. Если человека лишить права делать выбор, он становится машиной. Вслед за этим он теряет также и ответственность.
Бог создал человека с большими возможностями. Он может подняться к нравственным высотам или опуститься в самые глубины нечистой жизни. Святая жизнь это результат правильного выбора. Говорят, что человеческую судьбу определяют три фактора: наследственность, воспитание и свободный выбор. Последний самый важный. Свободным выбором человек показывает, как он использует свою наследственность и воспитание. Всякий раз, когда человек избирает добро, он достигает духовной победы. А всякая такая победа приготавливает нас к новым и большим победам.
Дух Святой направил Иисуса Христа в пустыню для искушения от лукавого. В чем состояло это искушение? В пустыне Христос имел достаточно времени, когда Он мог избрать тот или другой вид Своего мессианского служения. Он ясно знал Свое назначение. Оставалось только спросить: «Каким Мессией хочет Он быть?» Что касается других, то Иисус Христос всегда советовал людям всякое новое начинание основательно обдумать: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержки, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?» Лк. 14, 28 31. Для Христа часы такого взвешивания настали в пустыне после крещения. Тогда, когда другие возвращались с Иордана в деревни и селения, Он пошел один в пустыню. Каждый шаг Его уносил дальше от людей. Он не обдумывал, где достать хлеба и воды. Когда прошло сорок дней при великом внутреннем напряжении, Иисус Христос почувствовал голод. И здесь к Нему приступил искуситель и предложил Ему свои советы. Евангелия от Матфея и Луки говорят о трех искушениях.
Встретившись с первым искушением, Иисус Христос должен был решить, как использовать Свое божественное могущество. Он обладал сверхъестественной силой. Видя страдания голодных и обездоленных мира, Он чувствовал в Себе силу помочь им. Тогда, когда Он Сам испытывал чувство голода, к Нему пришел искуситель и посоветовал превратить камни в хлебы. Почему бы не использовать Свою сверхъестественную силу для получения хлеба? Но что это означало бы? Христос этим чудом удалил бы страдание из Своей жизни, другие же остались бы в прежнем положении. Кроме того, Иисус Христос хорошо знал, что «не одним хлебом живет человек» Втор. 8, 3.
С подобным искушением искуситель нередко подходит к верующему так искусно, что последний и не замечает этого искушения. Узнаем ли мы искусителя, когда он говорит: «У тебя есть способности. Теперь самый подходящий момент показать свое превосходство. У тебя имеется возможность улучшить свое благосостояние. Вот сейчас подходящий момент для этого». Всегда ли мы понимаем, что в подобной обстановке должны мы сделать выбор между интересами Царствия Божия и нашими эгоистическими интересами? Используем ли мы свободное время для своего удовольствия или для славы Божией и служения ближним?
При втором искушении Христос должен был решить, как заставить людей поверить, что Он Мессия. Искуситель советовал использовать метод сенсации. Смысл его предложения был таков: «Вижу, что Ты руководствуешься Словом Божиим. Так следуй ему до конца. Поэтому бросься с крыла храма в гущу народа, ибо Бог обещал в слове Своем ангелам Своим заповедать «о Тебе, да не преткнешься о камень ногою Твоею» Пс. 90, 12. После этого народ примет Тебя. Таким образом Ты приобретешь расположение людей».
Другими словами, искуситель советовал оставить в стороне голос рассудка и естественный разум. Это искушение Иисус Христос отверг следующими словами: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего». Таким образом, Христос отклонил метод руководства одним текстом и показал пример углубления в содержание всей Библии. Господь действительно обещал охрану ангелов такому человеку, который в этом нуждался «на всех путях своих» Пс. 90,11. Но путь Христа не проходил через крыло храма, и это обещание в данном случае не относилось к Нему.
Нужно сказать, что всякое требование или настойчивое ожидание чуда можно рассматривать как искушение от врага душ человеческих. Правда, чудеса призваны были служить в помощь людям. Они должны были быть средством, которым Бог являет Свою любовь. Но когда саддукеи и фарисеи просили Христа показать им знамение с неба, Он не удовлетворил их желания Мф. 16, 1. Когда Ирод надеялся увидеть от Иисуса Христа какое-нибудь чудо, Он молчал Лк. 23, 8. Для пробуждения веры в сердцах людей Спаситель избрал долгий и трудный путь.
Относительно третьего искушения Иисуса Христа нужно заметить, что сущность его трудно понять. Но смысл данного искушения будет более понятным, если его содержание мы выразим следующими словами: «Ты не желаешь употребить метод сенсации. Очень хорошо. Тогда почему бы не использовать Тебе реальную силу? Ведь Ты можешь во всякое время основать могущественное государство. Мир нельзя победить добром или жертвенной любовью. Люди не заинтересованы в прощении грехов, так как они более ищут различных благ и удовольствий. Создай Себе могучее государство и тогда, исходя из такой реальной силы, Ты сможешь помочь людям. Прими мое предложение, и Ты в короткий срок будешь властелином всего мира».
Так понимали это искушение толкователи Библии многих поколений. Искуситель постоянно предлагал это Церкви Христа. Апостол Павел неоднократно напоминал: «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия» 1 Кор. 1, 18.
Искуситель и теперь говорит: «Дай людям пышные богослужения, выступления талантливых людей и добейся особых привилегий для церкви. С призывом к покаянию, к святости ты отпугнешь самых способных людей мира». Но, к счастью, христианская вера всегда имела таких последователей, которые доверяли Слову Божьему. Они проповедовали Христа распятого и сами носили крест Христа. Они поклонялись только Одному Богу и исполняли только Его святую, благую и угодную волю.
Описывая пребывание Иисуса Христа в пустыне, евангелист Марк кратко говорит, что «Он был со зверями; и ангелы служили Ему» Мр. 1, 13. Это означало наличие сильных контрастов между добром и злом. Спаситель мира находился между зверями и ангелами. В Иудейской пустыне, особенно в полосе Вади, бродили львы, шакалы, гиены, волки и ползали змеи. Голоса диких зверей постоянно доносились до ушей Иисуса Христа. Тени их скользили при наступлении ночи. Иногда они приближались очень близко, но тогда и ангелы были еще ближе.
Подобный мир контрастов иногда окружает и верующих. Просыпаясь однажды утром, псалмопевец Давид воскликнул: «Душа моя среди львов, я лежу среди дышущих пламенем» Пс. 56, 5. Но он также чувствовал, что находится в окружении ангелов, и потому восклицал: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» Пс. 33, 8. И Даниил, находясь во рве львином, убедился, что ангел Господень сильнее львов.
Искушения укрепили Иисуса Христа, и Он вышел из них с победой, ибо Он имел общение с божественными силами. Слово Божие было для Него путевым столбом, Дух Святой был светом, освещающим Его путь, и охрана ангелов сопровождала Его.
Искушение Иисуса Христа показывает нам, что Он является нашим Братом. Он переносил искушения для того, чтобы «искушаемым помочь» Евр. 2, 18. Он не пришел посмотреть на человеческое горе с высоты Олимпа, но он взял на Себя тяжесть нашей жизни во всей ее полноте. Он переносил голод и жажду, холод и зной. Он знает, что значит быть искушаемым, измученным. Он знает, что такое смертельная тоска. Но Он также знает, как из всего этого можно выйти победителем. После искушения Иисус Христос отправился в Галилею «в силе Духа» Лук. 4, 14. Христос боролся до победы. Он победил искушения врага душ человеческих. Он проник «в дом сильного» и связал последнего. После искушения снова настал покой, причем, это был покой Победителя.
О. А. Тярк, Евангелие от Марка
После крещения Своего, Господь Иисус Христос удалился в пустыню для того, чтобы там, в уединении, молитвою и постом приготовиться к исполнению Своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был Он в дикой пустыне, со зверями, не вкушая никакой пищи.
Там приступил ко Христу диавол и пытался хитрыми вопросами и обольщеньями соблазнить Его на грех, как всякого человека.
Диавол сказал Иисусу Христу: (напрасно Ты мучишь Себя голодом) "если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами".
Спаситель же сказал ему в ответ: - "в Священном Писании"
(в Библии) сказано: не от хлеба одного зависит жизнь человека, но от всякого слова, исходящего из уст Божиих
". (Второз. 8
, 3).
Тогда диавол повел Иисуса Христа в Иерусалим, поставил Его на крышу храма и сказал: "если Ты Сын Божий, бросься от сюда вниз (опасности для Тебя нет), потому что в Писании сказано: ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею" (Псал. 90 , 11-12).
Но Иисус Христос сказал ему: "в Писании сказано также, не искушай Господа Бога Твоего
", т. е. где не нужно, не требуй и не ожидай чудес. (Второз. 6
, 16).
После этого, диавол опять взял Его и возвел на высокую гору и там, во мгновение ока, показал Ему все царства мира, во всем их блеске и величии, и сказал: "Все это дам Тебе, так как власть над ними предана мне; и я кому хочу, даю ее. И так, если Ты падши поклонишься мне, то все будет Твое".
Иисус Христос сказал ему: "отойди от Меня, сатана; ибо сказано в Писании: Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи " (Второз. 6 , 13).
Тогда посрамленный диавол отступил от Иисуса Христа до времени и, тотчас, ангелы Божии явились и стали служить Христу.
Так Спаситель, победив искушения от диавола, показал этим, что Он пришел освободить людей от власти диавола, без всяких уступок злу.
ПРИМЕЧАНИЕ: См. Евангелие от Матфея, гл. 4 , 1-11; от Марка, 1 , 12-13; от Луки, гл. 4 , 1-13.
Искушение Иисуса Христа в пустыне. Комментарий к Библии
- ВОПРОС ОТ НАТАЛЬИ
От Матфея 4:1. "Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола". Я не могу понять что за Дух? Имеется ввиду Святой Дух? А зачем?? Нет, я понимаю для чего, для искушения, но зачем? Не было доверия к Иисусу, или это было показанием для людей, для укрепления их веры? Или ещё для чего?
Здравствуйте, Наталья! Исходя из контекста, можно увидеть, что именно Святой Дух повел Иисуса Христа в пустыню. В книге пророка Исаии есть сообщение о том, как Иисуса Христа посылает на мессианское служение Дух Божий.
«Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний. Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе… Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:12-16).
Иисус Христос отправился в пустыню, чтобы в одиночестве поразмыслить о Своей миссии. Постом и молитвой Он хотел приготовить Себя к совершению жертвенного пути, который Ему предстоял.
Сатана же пришел для искушения позже, после сорока дней поста. Слово искушение, используемое в этом месте, переводится и как испытание. Поэтому Бог испытывает, так как Он «не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак. 1.13), а дьявол искушает. Бог допускает дьяволу искушать нас, это своеобразное испытание нашей веры и твердости, проверка нашего характера.
Именно Дух Божий вел Иисуса в пустыню для испытания. Интересно, что Сам Иисус, не навлекал на Себя соблазна. Мы же часто наоборот идем туда, куда не следовало бы, а потом говорим черт попутал. Чаще всего даже черта винить не приходиться, так как Библия сообщает нам: «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14)
Христос должен был искупить падение Адама, облекшись в человеческую плоть. Но когда искуситель соблазнял Адама, естество первого человека не было ослаблено грехом. Он находился в расцвете сил, в полноте умственного и физического развития. Его окружала слава Едема, он ежедневно общался с небесными жителями. Когда же Иисус пошел в пустыню бороться с сатаной, все было иначе.
Человеческий род за четыре тысячи лет ослаб и физически, и нравственно, и умственно. Наш Спаситель принял человеческое естество во всем его физическом несовершенстве. Он облекся в человеческую природу, которой свойственно поддаваться искушению, чтобы потом, выдержав все искушения, понимать каждого из нас. Мы не можем понять боль другого, пока сами не испытаем подобное. Так и Христос должен был пройти все искушения, чтобы понимать и помогать каждому из нас.
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем НЕ ТАКОГО первосвященника, который НЕ МОЖЕТ сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, ИСКУШЕН во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:14-16).
В основе первого великого искушения Христа (как и первой четы в Едеме) лежало вожделение и чревоугодие. С чего началось падение, с того должно было начаться и наше искупление. В чем Адам пал, потворствуя своим вожделениям, в том должен был победить Христос. От времени Адама до дней Христа потворство своим вожделениям постоянно усугубляло силу плотских желаний, пока они не приобрели над человеком практически неограниченную власть. Люди настолько деградировали, что собственными силами не способны преодолеть свои страсти. Ради человека Христос выстоял, одержав победу в чрезвычайно суровом испытании. Ради нас Он проявил самообладание, которое пересилило голод и страх смерти. Эта первая победа означала, что будет одержан верх и в других схватках с силами тьмы. Это заверение каждому борющемуся с грехом, в том, что победа будет непременно одержана.
Сергей Ларионов
Здесь = > другие